انّه وقع في اسناد الشيخ ره رواية الحسين بن سعيد عن إبراهيم الخزّاز عن عبد الحميد بن عواض ثم حكى عن صاحب المنتقى انّه قال انّ الحسين بن سعيد انّما يروى عنه بالواسطة كابن أبى عمير في الغالب وفي قلّة صفوان بن يحيى أو عبد اللّه بن المغيرة أو فضالة عن الحسين بن عثمان عنه وصفوان عنه انتهى وقد نقل في جامع الرّوات رواية جمع عن إبراهيم بن عثمان أبى ايّوب الخزّاز منهم يونس بن عبد الرّحمن والحسن بن محبوب ورواية النّوفلى عن إبراهيم بن عيسى ورواية جمع عن أبي ايّوب الخزّاز من غير اسم أو المسمّى باسم إبراهيم فقط منهم محمّد بن عيسى وعلىّ بن الحكم وداود بن النّعمان والحسين بن عثمان وداود بن الحصين وابان الأحمر وهارون بن حمزة وعبد اللّه بن المغيرة والحسين بن سعيد ومحمّد بن أبي عمير وابن رباط وصفوان بن يحيى والحسين بن هاشم ومحمّد بن أبي حمزة وحمّاد وأحمد بن محمّد وإسحاق بن إبراهيم 148 إبراهيم بن عثمان اليماني عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الكاظم ( ع ) وقال وله كتاب روى عن أبي جعفر وأبي عبد اللّه ( ع ) انتهى وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله غير معلوم 149 إبراهيم بن عرفى الأسدي الضّبط عرفى بفتح العين والرّاء المهملتين ثمّ الفاء الموحّدة والياء نسبة إلى عرفات الموقف المعروف ثمّ صار علما ولذا لم يدخلوا عليه اللام تنبيها على انّه اسمه لا لقبه وقد مرّ ضبط الأسدي في أبان بن أرقم الترجمة لم أقف فيه الّا على عدّ الشيخ ره له من رجال الصّادق ( ع ) وقوله مولاهم اسند عنه انتهى وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول 150 إبراهيم بن عطيّة الواسطي الضّبط عطيّة بفتح العين المهملة وكسر الطاء غير المعجمة وتشديد الياء المثنّاة من تحت الهاء وقد مرّ ضبط الواسطي في أبان بن مصعب ولم نقف في ترجمة الرجل الّا على عدّ الشيخ ره له من رجال الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول 151 إبراهيم بن عقبة الضّبط عقبة ويحتمل الفتح في جميع الحروف منه بضمّ العين المهملة وسكون القاف ثمّ الباء الموحّدة ثمّ الهاء الترجمة قد عدّه الشّيخ ره من رجال الهادي عليه السّلم وقد روى عنه جمع منهم يعقوب بن يزيد ومحمّد بن عيسى ومحمّد بن الحسن الصّفار وعلىّ بن عبد اللّه بن مروان وسهل بن زياد ومعاوية بن حكيم ومحمد بن الحسين وعلىّ بن مهزيار وسلمة بن الخطّاب وصالح بن أبي حمّاد وأحمد بن محمّد بن خالد وان شئت العثور على موارد رواية هؤلاء عنه فراجع جامع الرّوات وقد كتب علىّ بن الرّيان معه كتابا إلى أبي جعفر عليه السّلم في السّئوال عن الصّلوة على الخمرة المدينة فلاحظ ويستفاد من رواية هؤلاء عنه كونه محلّ وثوق بل يستفاد من كتابة علىّ بن الريان معه انّه من أصحابنا ولا يبعد عد الرّجل حسنا واللّه العالم 152 إبراهيم بن علاء الدّين حسين المشهور بخليفة سلطان هو السيّد الجليل الفاضل الزكي العالم بالتفسير والحديث والفقه والأصول والكلام والعربيّة والرّجال له تعليقات على كل من الفنون المذكورة منها تعليقة على الرّوضة ولد سنة الف وثمان وثلثين وفي اخر امره صيّره السّلطان مكفوفا وحصّل تلك العلوم والمعارف في تلك الحالة ومات ره سنة الف وثمان وتسعين رضى اللّه عنه وأرضاه قاله في جامع الرواة وزاد بعد قوله ( مكفوفا ) قوله وعمره إذ ذاك ثلاث سنين وأقول هو غلط والصحيح ثلاث وثلاثون سنة 153 إبراهيم بن علي بن الحسن بن علي بن أبي رافع المدني عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق عليه السّلم وقد مرّت ترجمة جدّه إبراهيم أبى رافع وقد نقلنا هناك عن بحر العلوم ره أنه قال في حقّ ال أبى رافع أنهم من ارفع بيوت الشّيعة تبيانا وأعلاها شأنا واقدمها اسلاما وايمانا انتهى وينبغي عدّه حسنا 154 إبراهيم بن علىّ بن الحسن بن محمّد بن صالح الكفعمي الضّبط الكفعمي بالكاف المفتوحة ثمّ الفاء السّاكنة ثمّ العين المهملة المفتوحة ثمّ الميم ثمّ الياء نسبة إلى كفعم قرية من قرى جبل عامل التّرجمة قال في أمل الآمل انه الكفعمي مولدا اللويزى محتدا الجبغى ابا التقى لقبا كان ثقة فاضلا أديبا شاعرا عابدا زاهدا ورعا الخ قلت هو من مشاهير الفضلاء والمحدّثين والصّلحاء المتوّرعين وكان بين زماني الشّهيدين رهما ووصفه في فهرست الوسائل بالورع وعدالته لا تكاد تحتاج إلى بيان وله تصانيف كثيرة في الدّعوات وغيرها كالبلد الأمين والأمان الواقية في الأدعية وصفوة الصّفات في شرح دعاء السّمات وقد ارّخ فراغه من كتابه الجنّة بسنة خمس وتسعين وثمانمائة 155 إبراهيم بن علىّ بن عبد اللّه بن جعفر بن أبي طالب الجعفري قد مرّ ضبط الجعفري في إبراهيم بن أبي الكرام الجعفري وقد ذكره الشيخ ره في رجاله في أصحاب الرّضا عليه السّلام بهذا العنوان ثم قال وامّ علىّ بن عبد اللّه زينب بنت على وامّها فاطمة بنت رسول اللّه ( ص ) انتهى وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول واستظهر في جامع الرّوات انّه ابن أبي الكرام الجعفري المتقدّم وسبقه في ذلك الميرزا في المنهج معبّرا بلا يبعد وحكى في المنتهى عن عن مجمع الرّجال تاليف المولى عناية اللّه الجزم بذلك وهو سهو من قلمهم الشّريف ضرورة انّ اسم أبى الكرام محمّد بن علي كما مرّ في إبراهيم بن أبي الكرام فيكون المراد أنّ إبراهيم هذا عمّ ذاك وإبراهيم ذاك ابن أخ لهذا لا أنهما واحد على هذا أباه وإبراهيم أخاه « 1 » لا انّه هو بعينه فلا تذهل 156 إبراهيم بن علي الكوفي عدّه الشّيخ ره في رجاله في باب من لم يرو عنهم عليهم السّلم بالعنوان المذكور ثمّ قال راوي مصنّف زاهد عالم قطن بسمرقند وكان نصر بن أحمد صاحب خراسان يكرمه ومن بعده من الملوك انتهى واقتصر في الخلاصة على بيان انه لم يرو عن الأئمّة عليهم السّلم ثمّ نقل قول الشيخ ره راوي اه وظاهر بعض الأواخر انّه فهم من عبارة الخلاصة انّ غرضه بنقل قول الشيخ ره انّه راوي اه نقل خلاف الشيخ ره في أصل روايته عنهم ( ع ) والحال انّ غرض الخلاصة بنقل كلام الشيخ ره بيان مدح الرّجل والاستشهاد بكلام الشيخ ره على حسن الرّجل وقبول روايته والّا فكيف يغفل العلّامة عن انّ ذكر الشيخ ره في باب من لم يرو عنهم ( ع ) قرينة على ارادته من قوله راوي انّه راوي عن غيرهم ( ع ) حتى يجعل كلام الشيخ ره مخالفا وكيف كان فقد عدّه في الحاوي من الحسان وقال بعد نقل كلام الشيخ ره انه لا يبعد كون العبارة مفيدة للمدح المعتبر كما لا يخفى انتهى وأقول هو كما ذكره بل فوق ذلك وعدّه المجلسي ره والبحراني في الوجيزة والبلغة من الممدوحين 157 إبراهيم بن علي قال في المنهج انّه من أصحاب الهادي عليه السّلم في نسخة يعنى نسخة من رجال الشيخ ره انتهى قلت عندي نسختان من رجال الشيخ ره خاليتان عن ذكر الرّجل 158 إبراهيم بن علىّ بن محمّد المقرى الرّازى عنونه منتجب الدّين كك وقال انّه وابنه صالحان فاضلان انتهى 159 إبراهيم بن عمر الشّيبانى قد مرّ ضبط الشّيبانى في إبراهيم بن رجاء وما في بعض النّسخ هنا من تقديم الباء الموحّدة على الياء المثنّاة من تحت من غلط النّاسخ الترجمة لم أقف فيه الّا على رواية علىّ بن الحكم عنه وذكره الصّدوق ره في المشيخة في طريقه إلى مصعب بن يزيد وصرّح في خير الرّجال بكونه مهملا 160 إبراهيم بن عمر اليماني الصّنعانى أبو إسحاق الضبط اليماني بالياء المثنّاة التّحتانيّة ثمّ الميم المخفّفة ثمّ الألف ثمّ النّون ثمّ الياء نسبة إلى اليمن على غير القياس والقياس يمنى كما نصّ عليه في القاموس واليمن محرّكة قطر عظيم في جنوب مكة وقد مرّ ضبط الصّنعانى في إبراهيم بن عبد الحميد لكن النّسبة هنا إلى صنعاء اليمن دون صنعاء الشّام بقرينة اليماني الترجمة قد عدّه الشيخ ره تارة في أصحاب الباقر ( ع ) وقال له أصول رواها حمّاد بن عيسى انتهى وأخرى في أصحاب الصّادق ( ع ) وربّما عزى اليه في المنهج عدّه ايّاه ثالثة من أصحاب الكاظم ( ع ) وقوله له كتاب روى عن أبي جعفر وأبي عبد اللّه عليهما السّلام أيضا انتهى وعندي نسختان من رجال الشّيخ ره ظاهرتا الصحّة لم أجد في شئ منهما ما عزاه اليه وانّما الموجود فيهما في باب أصحاب الكاظم ( ع ) إبراهيم بن عثمان اليماني له كتاب روى عن أبي جعفر ( ع ) وأبى عبد اللّه ( ع ) أيضا وكيف كان فقد قال النّجاشى إبراهيم بن عمر اليماني الصّنعانى شيخ من أصحابنا ثقة روى عن أبي جعفر وأبى عبد اللّه عليهما السّلام ذكر ذلك أبو العبّاس وغيره له كتاب يرويه عنه حمّاد بن عيسى وغيره انتهى المهمّ من كلامه وقد نقل في الخلاصة ذلك إلى قوله له كتاب ثمّ قال وقال ابن الغضايرى انّه ضعيف جدّا روى عن أبي جعفر وأبي عبد اللّه ( ع ) ويكنّى ابا اسحق ثمّ قال والأرجح عندي قبول روايته وان حصل بعض الشك بالطّعن فيه

--> ( 1 ) المراد أنّ إبراهيم - هذا - عمّ ذاك وإبراهيم ذاك ابن أخ لهذا لا أنّهما واحد .